Руските наративи во Црна Гора го таргетираат Вселенскиот патријарх за одбележувањето на Никеја

Еден од векторите на пропагандата на Кремљ во Западен Балкан е етикетирањето на секое екуменско дејствување како оживување на таканареченото „унијатство“, концепт што подразбира обиди за доведување на православието во заедница со Ватикан. Москва го смета таквото дејствување како начин Ватикан да го прошири католичкото влијание, наратив што се користи за да се претстават Русија и Руската православна црква како главни бранители на православното христијанство

 

Пишува: д-р Андреја Богдановски, аналитичар

 

Никогаш не било прашање дали, туку колку брзо заедничкото одбележување на Првиот Вселенски собор во Никеја во 325 година од н.е., кој се одржа само пред неколку недели, ќе биде нападнат поради неговиот екуменски симболизам меѓу словенските православци. Критичките гласови блиски до Белград и Москва веќе почнаа да го напаѓаат Вселенскиот патријарх Вартоломеј за промовирање на „папистички“ тенденции во Изник.

Во Црна Гора, каде што Српската православна црква (СПЦ) долго време има силна позиција, проруските и просрпските медиуми, со текот на годините, систематски користеа симболични гестови на екуменско зближување меѓу Рим и Фанар за да фрлат сомнеж врз Вселенскиот патријарх. Моментумот создаден од прославите на годишнината од Никеја, на тој начин стана главна цел за увоз на наративи пријателски настроени кон Русија, насочени кон одржување на разединетост меѓу православните верници.

Тековната епизода се вклопува во поширок наратив во кој Москва е прикажана како упориште и заштитник на традиционалното православие, додека Вселенскиот патријарх е прикажан како некој подготвен да употреби папска моќ и да ја компромитира православната црква.

Политичкото и црковното влијание на Белград врз верските прашања во Црна Гора, кое особено се зајакна по потпишувањето на „Основниот договор“ меѓу црногорската влада и Српската православна црква во 2022 година, исто така го зацврсти црногорскиот информативен екосистем, овозможувајќи пристап на неконтролирани српски и руски црковни вектори на влијание.

Неодамна, руските хибридни операции на Балканот, вклучително и Молдавија, станаа поагресивни, според неодамнешниот извештај на црногорскиот Дигитален форензички центар (ДФЦ). Во Молдавија, руските разузнавачки активности го следеа истиот модел како и во Црна Гора во 2016 година – потпирајќи се врз црковниот елемент и користејќи ја Србија во двата случаи како „централен центар за параразузнавачките активности на ГРУ“.

Според ДФЦ, целта на овие операции е да се „ослаби проевропската ориентација на земјата, да се поткопа институционалниот кредибилитет и да се создаде атмосфера на политичка нестабилност“.

Слично на изборите во Молдавија оваа есен, кои се сметаат за клучни за нејзината иднина во ЕУ, извештајот предупредува на обиди за дестабилизација на Црна Гора пред парламентарните избори во 2027 година, додека земјата е на работ на пристапување во ЕУ.

ДФЦ, исто така, истакнува дека е зголемена распространетоста на руските наративи што циркулираат преку извори на дезинформативни вести на Балканот и на други места во Европа, кои се наклонети кон Москва и се создадени да личат на доверливи новински платформи. Овие медиуми шират дезинформации и раздорни пораки, кои се засилени преку социјалните медиуми.

Љубомир Филиповиќ, црногорски политиколог кој се фокусира на странско влијание и интегритет на информациите, за Антидизинфо.нет изјави дека руската црковна пропаганда во Црна Гора се шири преку разни канали на социјалните медиуми, вклучувајќи ги групите на Телеграм како што се Rat Uživo и BuntCG, како и традиционалните медиуми како што се новинските портали Borba, In4s, Adria и Prva TV.

Според него, сега има случаи на агенти на влијание кои работат „во јавниот радиодифузен сервис — и национален и локален“, додавајќи дека сè повеќе „локалните власти отворено се префрлаат на проруски пораки, што го олеснува ширењето и го прави покоординирано“.

Во последните месеци, црногорскиот информативен простор беше преплавен од вестите околу напорите на српската црква да го рехабилитира четничкиот командант од Втората светска војна Павле Ѓуришиќ. Неговиот нелегално поставен споменик, подигнат во близина на градот Беране, беше скриен во српска црква — процес надгледуван од контроверзниот митрополит на СПЦ Методиј. Ова, заедно со напорите за легализација на мала црква поставена на почетокот на 2000-тите и донесена со хеликоптер на планината Румија, сведочи за способноста на Српската православна црква да влијае врз политичките процеси и медиумските наративи во Црна Гора.

Вториот вектор е рускиот, кој се спроведува преку православни канали кои се потпираат врз интраправославни поделби и теолошки расправии. Два црногорски медиума, In4S и Borba, познати по своите просрпски и проруски тенденции, постојано известуваат со анти-цариградски тон. Тие често се потпираат врз руски извори како што се Russia Today (RT) и Sputnik, зајакнувајќи ги своите наративи, додека во исто време директно објавуваат содржина.

 

Сеење страв за „Унијатство“

Една таква статија, објавена од In4S, а оригинално од RT Balkan, во насловот прашува дали „унијата“ меѓу католиците и православните веќе започнала. Овој тип на врамување има за цел да си игра со чувствата на верниците, сугерирајќи форма на „предавство“ од страна на Вселенскиот патријарх, кој, учествувајќи во Пофалното пеење на Светото Тројство (Доксологија) и Божествената Литургија, во присуство на папата Лав, се тврди во статијата, се согласил да го потчини православието. Ова претставува пример за користење на медиумскиот простор за проектирање историски стравови.

Прашувајќи колку „добронамерна“ била долгоочекуваната годишнина од Никеја, текстот го истакнува отсуството на Руската православна црква, ситуација што ја припишува на признавањето на автокефалноста на украинската црква од страна на Вселенската патријаршија во 2019 година.

Статијата речиси целосно се потпира врз коментарите од професорот на правниот факултет Зоран Чворовиќ, кој тврди дека заедничката екуменска молитва на брегот на езерото Изник ​​минатиот месец „не била само редовна молитва“, туку „идеална прилика Папата да се стреми кон „унија“ — идејата за доведување на православието во заедница со Рим. Тој понатаму тврди дека сегашната разединетост меѓу православните е сигурно добро позната во Ватикан и веројатно се смета за можност за проширување на католичкото влијание. Во текстот не се цитирани други експерти.

 

Дијалог на свеченоста за Никеја – помеѓу зближувањето и уверувањето

Загриженоста околу теоријата за „унија“, иако не е нова, доби поголемо значење оваа година, поттикната од дискусиите за договор за заеднички датум за Велигден под претходниот папа (Франциск) како дел од моментумот на Никеја.

Според Тетјана Деркач, украинска аналитичарка на религијата, можноста за „унија“ има длабоко историско значење за Русија и останува „болна точка“ за руската црква, која го смета преобраќањето во унијати и католицизам за „предавство на христијанската вера“.

Руската црква го гледа унијатството како агресивна кампања на прозелитизам од страна на Рим меѓу традиционално православните народи, изјави таа за Antidisinfo.net.

Иако, за христијаните, секаков вид поделба е штетен за славењето на Христос, двајцата верски водачи ги отфрлија повиците за итно обединување меѓу католиците и православните, отфрлајќи секаков облик на потчинување.

По посетата на свеченоста за Никеја, папата Лав изјавил дека целта е „заедница која не подразбира апсорпција или доминација, туку размена на даровите што ги примиле нашите цркви од Светиот Дух за слава на Бог Отецот и за просветлување на телото Христово“.

Кога станува збор за прашањето за постигнување договор за заеднички датум за Велигден, Вселенскиот патријарх Вартоломеј изјави дека тоа ќе се направи само преку Соборска одлука, односно со одржување на Сеправославен Собор. Минатата година, тој ги увери православните водачи дека секоја потенцијална одлука за согласување за заеднички датум за Велигден нема да значи обединување со Католичката црква.

Овој договор се однесува исклучиво на датумот на прославата на Велигден и не подразбира заеднички литургиски практики со нашите римокатолички браќа, што би барало црковно единство меѓу нашите цркви — состојба што сè уште не сме ја постигнале и покрај напредокот во теолошкиот дијалог и значајните чекори што се направени, појасни Вартоломеј во декември 2024 година.

Од Украина до Балканот

Среде растечкото екуменско внимание околу комеморациите за Никеја, црногорскиот портал In4s минатата година повторно објави уште еден напис во кој предупредува за наводно претстојната „унија“ и нејзините наводни последици за Србија и Црна Гора.

Статијата (преземена од Sputnik Serbia) го истакнува говорот на митрополитот на УПЦ Лука (Коваленко) од Запорожје и Мелитопол на белградската конференција за улогата на Цариградската патријаршија во Украина, организирана од Центарот за руски студии при Факултетот за политички науки.

Во Украина, митрополитот Лука е познат по својот агресивен став против независната Православна Црква на Украина (ПЦУ) и патријархот Вартоломеј. Во 2024 година, тој добил известување за сомневање од страна на Службата за безбедност на Украина, во кое се тврди дека користел реторика против други парохијани од други деноминации за време на црковните литургии, поткопувајќи ја социо-политичката ситуација во регионот на фронтот, во корист на земјата агресор.

Во своето обраќање во Белград, тој го нарече формирањето на независната украинска црква „терен за тестирање“ на „експериментот со унијата“, предупредувајќи дека прославите на годишнината од Никеја оваа година изискуваат посебно внимание.

Украинскиот митрополит предупреди дека „стратегијата“ на Вселенската патријаршија започнала во 2018 година со доделување на украинска автокефалност, а следната фаза имала за цел воспоставување на унија меѓу независната православна црква на Украина и украинската грчко-католичка црква.

 Доколку се постигне оваа цел, Вселенската патријаршија и Ватикан ќе го искористат „украинскиот преседан“ како доказ дека повторното обединување на православните и католиците без промена на нивните доктринарни учења е и остварливо и реално, изјави украинскиот митрополит.

Слично на аргументите на професорот Чворовиќ, митрополитот Лука тврдеше дека главните цели на ваквите процеси што ги започна Вселенскиот патријарх се Руската православна црква и црквите на Балканот, „кои се најсилните противници на унијатството и амбициите за моќ на Фанар“.

Во разговор за Antidisinfo.net Филиповиќ истакна дека непријателството кон Фанар во Црна Гора е првенствено обликувано од српските националистички кругови поврзани со Москва и дека меѓу верниците на Српската православна црква, Вартоломеј „никогаш не бил промовиран како легитимен религиозен авторитет“.

Додека Грците се сметаат позитивно за братски православни христијани, грчкото свештенство, вклучувајќи го и Вселенскиот патријарх, честопати е прикажано од страна на српските свештеници и националистичките медиуми како „предавничко“ или „лукаво“, изјави тој.

Руска линија на напад

Согледувањата на митрополитот Лука одразуваат познат реторички модел во рамките на Руската православна црква, насочен кон поткопување на авторитетот на Рим и Вартоломеј. Освен од Црна Гора и Србија, неговиот говор на конференцијата беше споделен и од официјалната веб-страница на Одделот за надворешни црковни врски на Руската православна црква.

Отворен критичар на унијатството беше неговиот поранешен поглавар – митрополитот Иларион од Волоколамск (сега „пензиониран“ во Чешка). Во рамките на работата на теолошките комисии, тој ја опиша „унијата“ како „крвава рана на телото на христијанството“.

Една година по инвазијата на Украина, патријархот Кирил го впери прстот кон украинските грко-католици, за кои вели дека се резултат на „самата идеја за Унија“ – потчинување на црковниот живот на Рим со очигледно зачувување на источниот обред.

Рускиот патријарх направи паралели со последните години, каде што украинските грчко-католици, како што рече, се усогласија со „отворено националистичка агенда во Украина“ и се одговорни за прогонот на Украинската православна црква.

Деркач посочи за Antidisnfo.net дека Русија ги користи обвинувањата против Вселенската патријаршија за да добие поддршка меѓу словенските цркви и двете древни патријаршии, Антиохиската и Ерусалимската.

Таа објасни дека се промовира тезата за унијатството како ерес, а патријархот Вартоломеј, кој учествува во симболични настани со папата, „всушност паднал во ерес, и затоа архиепископството на Цариград треба да се укине“.

 

 

Сите коментари и забелешки поврзани со овој и другите написи на Вистиномер, барањата за корекции и појаснувања, како и предлозите за проверка на изјавите на политичарите и ветувањата на политичките партии, можете да ги доставите преку овој формулар